FAMILIA VRINDA a los ojos de Srila Prabhupada - Parte 1

Srila Prabhupada aclara puntos sobre la ideología vrindísta o VRINDA

Pregunta: ¿Que opina de la propaganda vegetariana de programas como “La Revolución de la Cuchara”?

Srila Prabhupada: Nuestro propósito no es mover los sentimientos de alguien en contra de la masacre de los animales, ya que no somos budistas o jainistas, cuya principal propaganda es en contra de la masacre de los animales. Incluso los vegetarianos que no toman Krishna-prasadam son tan pecadores como los no vegetarianos. Nuestra propaganda es diferente, es para que la gente se vuelva conciente de Krishna, y de esa forma automáticamente se vuelven sensibles en contra de cualquier tipo de masacre animal.
   De acuerdo con el Srimad-Bhagavatam, una entidad viviente subsiste de la vida de otras entidades vivientes, ya sea vegetariana o no vegetariana. Pero no somos ninguno de ellos. No somos vegetarianos o no vegetarianos. Somos trascendentalistas. Estamos interesados en el maha-prasadam de Krishna. Trate de popularizar el Krishna-prasadam y la gente naturalmente se va a volver vegetariana, sin ningún tipo de publicidad horrible. No somos vegetarianos o no vegetarianos. Somos trascendentalistas. (Carta 19 de noviembre 1968)

Pregunta: ¿Que dicen los Acharyas sobre estos programas que se basan en el altruísmo y la conciencia social?

Srila Prabhupada: Mi Guru Maharaja, Om Vishnupada 108 Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ha dicho: “Krishna-bhakti es el único medio para desarraigar el sufrimiento del mundo. Estás trabajando solo para el bienestar del cuerpo y calmando los síntomas, pero no la enfermedad original. Tu gama de ideologías sociales, económicas y políticas son como soplarle a un furúnculo, lo cual solo dará un alivio momentáneo y falso. El verdadero remedio es abrir el furúnculo y exprimir la pus. De igual manera, la pus del apego material debe ser extirpada con las filosas palabras del devoto experto, quien es el único que genuinamente desea lo mejor para la sociedad humana”. (Carta 25 Mayo de 1973)

vyavasayatmika buddhir ekeha kurunandana
 bahu-sakha hy anantas ca buddhayo ’vyavasayinam

“Aquellos que están en este sendero son muy resueltos, y su objetivo es uno. ¡Oh, amado hijo de los Kurus!, la inteligencia de los irresolutos tiene innumerables ramificaciones”. (Bhagavad-gita 2.41)

   Una fe firme en que el proceso de conciencia de Krsna lo elevará a uno hasta la máxima perfección de la vida, se denomina inteligencia vyavasayatmika. El Caitanya-caritamrta Madhya 22.62 dice: sraddha—sabde visvasa kahe sudrdha niscaya, krsne bhakti kaile sarva-karma krta haya. Fe significa confianza inquebrantable en algo sublime. Cuando uno se dedica a los deberes del proceso de conciencia de Krsna, no tiene que actuar en relación con el mundo material, es decir, con obligaciones para con las tradiciones familiares, la humanidad o la nacionalidad. La perfección máxima del proceso de conciencia de Krsna la constituye la renuncia a la concepción material de la vida. Ese estado se alcanza automáticamente, mediante el cultivo progresivo de conciencia de Krsna.
   Así como al regar la raíz de un árbol, automáticamente uno le proporciona agua a las hojas y ramas del mismo, de igual manera, por actuar con conciencia de Krsna, uno puede prestarle a todos el máximo servicio, es decir, al ser, a la familia, a la sociedad, al país, a la humanidad, etc. Si Krsna se satisface con las acciones de uno, entonces todo el mundo quedará satisfecho”. (Bhagavad-gita 2.41, Significado)

Pregunta: ¿Pero estas actividades que promueve Paramadvaiti no son acaso conciencia de Krishna?

Srila Prabhupada: En el Srimad Bhagavatam se dice:

dharmah projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsaranam satam
vedyam vastavam atra vastu sivadam tapa-trayonmulanam
srimad-bhagavate maha-muni-krte kim va parair isvarah
sadyo hrdy avarudhyate ’tra krtibhih susrusubhis tat-ksanat

“Este Bhagavata Purana rechaza por completo todas las actividades religiosas con motivaciones materiales, y propone la verdad más elevada, que pueden entender esos devotos completamente puros de corazón. La verdad mas elevada es la realidad que se distingue de la ilusión para el beneficio de todos. Tal verdad arranca de raíz los tres sufrimientos”. (Srimad Bhagavatam 1.1.2)

   El proceso de conciencia de Krishna es muy sencillo: Se debe aceptar el refugio de los pies de loto de un guru genuino, se deben cantar los santos nombres del Señor (16 rondas del maha-mantra Hare Krishna), escuchar los pasatiempos de Krishna en el Srimad-Bhagavatam, Caitanya-caritamrta, etc., adorar a la Deidad y Tulasidevi, tomar Krishna-prasadam, y distribuir mis libros. ¿Cuál es la dificultad? (Carta 5 de Noviembre de 1975)

Pregunta: ¿Es correcto lo que dice Paramadvaiti que cantar Hare Krishna no es tan importante? 

Srila Prabhupada: El movimiento de conciencia de Krishna prescribe que se canten dieciséis rondas diariamente, pues la gente de los países occidentales no puede concentrarse por períodos largos al estar cantando con sus cuentas. Por eso se prescribe el número mínimo de rondas. Sin embargo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura solía decir que alguien es considerado un caído (patita), a menos que cante un mínimo de sesenta y cuatro rondas de japa (cien mil nombres). Según sus cálculos, prácticamente todos somos unos caídos, pero debido a que estamos tratando e servir al Señor Supremo con suma seriedad y sin duplicidad, podemos contar con la misericordia del Señor Sri Caitanya, quien es célebre como patita-pavana, el salvador de los caídos.
    Como ya se explicó, uno no debe ser ocioso sino muy entusiasta por cumplir los principios regulativos, tat-tat-karma-pravartana. El incumplimiento de los principios regulativos destruirá el servicio devocional. Este movimiento de conciencia de Krishna sigue cuatro principios regulativos básicos que prohiben la vida sexual ilícita, comer carne, los juegos de azar y drogarse. El devoto debe ser muy entusiasta por seguir estos principios. Si él afloja el seguir cualquiera de ellos, su progreso seguramente se detendrá. Srila Rupa Goswami por lo tanto recomienda, tat-tat-karma-pravartanat: Se deben seguir estrictamente los principios regulativos del vaidhi-bhakti. Además de estas cuatro prohibiciones (yama), hay unos principios regulativos positivos (niyama), tales como cantar diariamente dieciséis rondas en las cuentas de japa-mala. Estas actividades regulativas se deben llevar a cabo fielmente y con entusiasmo. Esto recibe el nombre de tat-tat-karma-pravartana, o sea actividades diversas en el servicio devocional. (El Néctar de la Instrucción)

Pregunta: ¿Puede un sannyasi abrazar a las mujeres y embarrarles la cara con crema pastelera? 

Srila Prabhupada: El Señor Caitanya es el ejemplo de un sannyasi ideal. Él era extremadamente estricto en lo relativo a la asociación con mujeres. Sin embargo, los sahajiyas se presentan como seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu aunque tienen embrollos lujuriosos con mujeres. En Su juventud, el Señor Caitanaya era muy jocoso con todos, pero nunca bromeaba con ninguna mujer, y en esta encarnación nunca hablaba sobre mujeres. Como maestro y acharya ideal, el Señor era muy estricto al llevar la rutina de un sannyasi. Aparte de ser una encarnación divina, el Señor era una personalidad ideal como ser humano. Su comportamiento con otras personas estaba también por encima de toda sospecha. En su comportamiento como acharya era más fuerte que un relámpago y más suave que una rosa. (Clase Vrndavana 25 de Junio de 1976)
   Quien pertenece a la orden de vida de renunciación debe seguir muchas normas y reglamentos. Uno debe seguir las normas y reglamentos del estado particular de vida en el que se encuentre, para poder purificar su existencia. Para el sannyasi, están estrictamente prohibidas las relaciones íntimas con mujeres y la posesión de riqueza para complacer a los sentidos. El Señor Caitanaya Mismo fue el sannyasi ideal, y Su vida nos permite ver lo estricto que era en relación con las mujeres. Aunque se Le considera la encarnación más liberal del Supremo, pues aceptaba a las almas condicionadas más caídas, obedeció estrictamente las normas y reglamentos de la orden de vida de renunciante en lo concerniente a asociarse con mujeres. (Bhagavad gita 16.1-3, Significado)

Pregunta: ¿Que podemos hacer con estos supuestos gurus como Paramadvaiti?

Srila Prabhupada: Supuestos gurus, son supuestos gurus. Ellos no son gurus. Ya hemos explicado eso. Si uno no dice lo que dice Krishna, no es guru. Y si aceptas a semejante supuesto guru, esa es tu desgracia. ¿Qué hacer? Él es muy peligroso. Él es un oportunista. Él está buscando clientes, algo aquí... Él da algo conforme al cliente, para que los clientes estén complacidos. Así que él no es guru. (Vrndavana, 28 de junio de 1976)